西游记 全文在线阅读,简介,作者及书评

京剧闹地府

唐三藏，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。手执由观音菩萨所赠的九环锡杖，身披锦斓袈裟。

京剧三打白骨精

京剧鹰愁涧

西游记（1989年）

虽然《西游记》中有很多佛教的词汇，如：四大部洲、佛、菩萨等，并且故事也是取经见佛，但它更有道教性命双修的特征，讲阴阳、五行等，具有道教内丹术义理的色彩。佛教以见性为长，道教炼命而著，此是内功；儒教之入世功行为外功。《西游记》是在三教参同思想下形成的。

京剧金刀阵

京剧五行山

日本

台视

齐天大圣孙悟空（港台合作，2002年，由张卫健饰演孙悟空，共40集）

京剧弼马温

小说中的设定是地煞数的72变为最高境界，孙悟空、二郎神、牛魔王等都具有72变，猪八戒，沙悟净为36变，二郎神之所以能收服孙悟空，主要是身边多了哮天犬，使孙悟空分神而败北。

西游记 (1993年电视剧)，1993年日本电视台开播40周年纪念电视剧，本木雅弘、宫泽理惠主演。

京剧琵琶洞

《通天河》一卷

孙悟空 龙传人→张光禧 张光禧→朱鸿钦 龙传人

后西游记（1988年）

京剧流沙河（又名“收悟净”）

台湾

京剧美猴王

西游真诠：清朝陈士斌点评

京剧孙悟空大破玄虚洞

京剧高老庄

京剧女儿国（又名“女真国”）

很多道教人士认为“西游记”不仅是一部文学名著，同时还是一部阐述“金丹大道”（即内丹术）的“丹经”。澳大利亚柳存仁先生作《全真教和小说西游记》，发现《西游记》中所引用的很多韵文和语汇皆出自道教内丹派作品，如：马钰的《渐悟集》、王重阳的《全真集》、张伯端的《悟真篇》、彭致中编的《鸣鹤余音》等。《西游记》是借故事中的一些角色或物品来指代内丹术语。如“孙悟空”这个角色主要是指代“人心”的，如书中第7回提示：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深”。第31回书：“经乃修行之总径，佛配自己的元神”，提示中我们故事中的“佛”是指内丹术中的元神。又《西游记》第99回中，唐僧一开始所取到的“真经”没有字，如来佛这样点明：“白本者，乃无字真经”。真经乃“修行之总径”、“真经无字”，可见道教内丹家吕洞宾所作的一首内丹诗《真经歌》（“真经原来无一字，能度众生出大罗”），表示元精、元气。修炼内丹时，元精、元气充足，能满足元神的需要。又如《西游记》第59回：“三藏道：‘哪方无火？’，八戒道：‘东方、南方、北方俱无火’，又问：‘哪方有经？’，八戒道：‘西方有经’。三藏道：'我只欲往有经处去哩！”在丹经中，常用“西”来指代元气，因为内丹家认为元气五行属“金”，而“金”所对应的方位是“西”，如《悟真篇》：“若问真铅何处是，蟾光终日照西川。”袁世硕曾指出：“有清一代道家垄断了《西游记》的评说。《西游证道书》首发其端，《西游真诠》大张其说，后出之评本均依从之，都是将《西游记》附会为隐喻道家的修炼之道的书，其目的就是借这部为人爱读的通俗小说，传布其教，招徕信徒，挽救道教日益衰落的历史命运。”

沙弥 —— 金浩 —— ——

新西游记（台湾版，1982年，碍于片长限制，剧本取精华演出，前段为花果山一直到取经队伍成形，中段为金角、银角，后段为铁扇公主与牛魔王，火焰山熄灭后就看到取经最终地，以此告结。其中台湾知名谐星：许不了客串演出）

京剧闹龙宫

京剧拜昆仑

西游记 浙江卫视在2010年播出的浙江版西游记。

《中阿含经》（大正藏编号二六）卷三十〈降魔经〉第十五

《西天竺》一卷

西游记人物列表

杂技剧《西游记》中国广州杂技团以西游记经典章节为剧情基础，传统杂技功夫为表演方式，融合现代舞台设计，于2006年正式推出的新型态舞台杂技剧；该剧并无任何对白，仅借由舞台设计与杂技工夫，具体展现出西游记的故事情节。该剧多次赴欧美及世界各国演出，获得诸多艺文类别之奖项，2010年，首次于台湾台北市国父纪念馆公演。

钱大昕《跋长春真人西游记》说：“《长春真人西游记》二传，其弟子李志常所述，于西域道里风俗，颇足资考证。而世鲜传本，余始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏西游演义》，乃明人所作。萧山毛大可据《辍耕录》以为出丘处机之手，真郢书燕说矣。”